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| 1.原始時代の遠野 | |
| ・ | 石器時代の遠野 |
| ・ | 縄文・弥生時代の遠野 |
| 2.古代の遠野 | |
| ・ | 大和朝廷時代の遠野 |
| ・ | 平安時代の遠野 |
| ・ | 前九年の役・後三年の役 |
| ・ | 奥州文化と藤原氏 |
| 3.鎌倉時代の遠野 | |
| ・ | 阿曽沼時代のはじまり |
| ・ | 交通と文化 |
| 4.室町時代の遠野 | |
| ・ | 南北朝時代の遠野 |
| ・ | 戦国時代の遠野 |
| ・ | 阿曽沼時代の終わり |
| 5.江戸時代前半の遠野 | |
| ・ | 遠野南部氏の政治 |
| ・ | 藩の経済と庶民のくらし |
| ＜南部藩凶作・水害年表＞ | |
| 6.江戸時代後半の遠野 | |
| ・ | 遠貨幣経済の発達と一揆 |
| ・ | 産業・文化の新しい動き |
| ・ | 藩政の終わり |
| 7.明治の遠野 | |
| ・ | 明治新政府の諸改革 |
| ・ | 産業の発達 |
| ・ | 上閉伊郡役所 |
| ・ | 遠野商業の停滞 |
| 8.大正・昭和の遠野 | |
| ・ | 恐慌 |
| ・ | 遠野と民俗学 |
| ・ | 第二次世界大戦と遠野 |
| 9.第二次世界大戦後の遠野 | |
| ・ | 戦後の改革 |
| ・ | 高度経済成長と遠野 |
| ・ | 最近の遠野 |
| ＜遠野の歴史年表＞ | |
2 交通と文化
交通の要地
遠野地方は、鎌倉時代以前からすでに内陸地方と海岸地方をむすぶ重要な交通の要地としての発達をみせていた。 遠野の較差するいくつかの街道を海産物や内陸の物資がゆきかい、各地から商人たちが集まって市場がたち、街道ぞいには宿場町が発達した。 それとともに、街道で荷駄をひく運送業者や各地から集まる商人あいての宿屋や湯屋も発達していった。 |
〔鎌倉時代の遠野〕 阿曽沼氏の領地になったころ、現在の遠野市街地のあたりは、早瀬川と来内川の合流する川原だった。人家はなく、早瀬川はしばしば氾濫した。 人家は、松崎の海上・駒木・附馬牛の街道ぞいに多く、五日市は海岸からの物資の市場だった。 来内川の西は、多賀の里と呼ばれ六日町があって内陸からの物資の市場だった。 松崎に横田城を築いたのは、光興寺がこれらの集落のほぼ中心にあったことや山を背にしての城砦として役割にすぐれていたからであろう。 |
附馬牛は、はやくから早池峰神社があったために、遠野の人々の信仰の中心になっていたが、14世紀になって東禅寺がひらかれると、いよいよにぎわうようになった。 地頭・阿曽沼氏は、以前からの遠野地方の中心的な産業であった金山開発につとめ、馬産も奨励した。 |
〔附馬牛駒形神社〕 附馬牛の駒形神社ふきんは阿曽沼氏の牧場だったといわれているが、遠野に駒形神社が多いのは、とくに阿曽沼時代に馬産がすすんだことをものがたっている。 |
鎌倉仏教
阿曽沼氏とともに家臣とその一族や農民が、関東地方から遠野に移住してくるようになった。 それとともに、鎌倉仏教の一つで、とくに武士の間にひろまったといわれる臨済宗が遠野に伝わり、附馬牛の東禅寺などの大寺院が建てられた。 さらに、時宗や浄土宗なども伝わり、それらの寺院も建てられるようになった。 また、阿曽沼氏は、一族の氏神として諏訪神社を建てた。当時、加茂神社や八幡宮の祭礼には、馬場がつくられ競馬（くらべうま）や流鏑馬（やぶさめ）もおこなわれていた。 |
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▼東禅寺仏堂跡（附馬牛）
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▼阿曽沼氏の氏神だった諏訪神社（松崎）
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〔東禅寺〕 1335（建武２）年ごろ、無尽和什和尚が開いた臨済宗の大寺院で、当時は東北でも瑞巌寺（松島）につぐ規模で、つねに200人の僧がいたという。1958年の学術調査では、東禅寺あとは禅宗建築の代表的遺構を示していることがわかった。 東禅寺は1600（慶長５）年に戦火で焼失した。 和什和尚は中国留学僧だったといわれている。 和什和尚の墓といわれる古碑と南部守行の墓もある。 〔阿曽沼氏と寺院〕 |
